扁鹊（公元前—前），姓秦，叫越人。春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时名叫扁鹊。

《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“神医扁鹊”。

在晋昭公时，众大夫的势力强大而国君宗族的力量弱小。赵简子任大夫，专擅国家大事。赵简子患病，五天不省人事。众大夫都很惊恐，于是召请扁鹊。扁鹊进去，看好病，退出来，

董安于询问扁鹊，扁鹊说：“血脉都很正常，你们惊怪什麽？从前秦穆公也曾经这样，过了七天苏醒了。如今你们主君的病情跟他相同，不超出三天一定会好。”过了两天半，赵简子苏醒了。那以後扁鹊来到虢国。听说虢太子病故，扁鹊到宫廷门前，询问爱好方技的中庶子说：

“太子患什么病，为什么都城中举办消邪求福的祭祀超过其他诸事？”

中庶子说：“太子患的是血气不能按时运行，它们交互错乱不能疏泄，骤然发作在外，就造成内脏受损的病证。精神不能制止邪气，邪气蓄积而不能外泄，因此正虚邪盛，所以突然昏倒不省人事而死。”

扁鹊问：“他死亡在什么时间？”

中庶子说：“鸡鸣时分直到现在。”

扁鹊问：“收殓了吗？”

中庶子说：“没有，太子亡故还不到半天啊。

”扁鹊让中庶子去报告虢君：“说我是齐勃海地方的秦越人，家住在郑，以前不曾来拜望国君的仪容，在您跟前谒见待奉。听说太子不幸病故，我能使他活过来。

”中庶子说：“您该不是哄骗我吧？凭什麽说太子能存活呢？我知道上古之世，有个叫俞跗的医生，他治病不用汤液、酒剂、针石、导引、按摩和药物熨贴等方法，一经诊察就能发现病候，顺着五脏的腧穴，於是割开皮肤，解剖肌肉，疏通脉道，联结经筋，按治髓脑，疏理膏肓和膈膜，清洗肠胃，濯涤五脏，修炼精气，变更形体。您的方技如能这样，太子就可回生；不能如此，却要使他回生，简直不能把这种话去告诉刚会笑的婴儿！”许久，扁鹊抬头仰天叹息说：“您所谓的方技，好像从竹管中窥天，从缝隙中看图纹；我所施行的方技，不必等到切脉象、望面色、听聱音、察形态，就能就出疾病之所在。了解疾病的阳分，就能论断其阴分；了解疾病的阴分，就能论断其阳分。疾病的证候呈现在外表，我与病者相距不出千里之外，就能以众多的诊断方法决诊，此中原委不能尽述。如果您认为我的话不真实，可以进去试诊太子，会知道他的耳中有声响，鼻翼在搧动，循摸他的两腿，一直到阴部，应当还是温暖的。

”中庶子听了扁鹊的话，惊奇得眼睛发花而目瞪，舌头翘举不下而口呆，於是把扁鹊的话去入报虢君。虢君听到这番话，非常惊奇，出来在中阙会见扁鹊，说：“我听说您崇高义行的时日很久了，可是不曾到您跟前来拜会。您到我的小国，有幸地救助我，使处在偏远之国的寡人荣幸之至。有了您，我的儿子就能救活，没有您，我的儿子就将被抛弃去充填沟壑，长逝而不能回生。”话未就完，就悲恸得抽泣哽咽，神魂失散，长时间地垂泪，悲哀得不能自己抑止自己，容貌都变了样子。扁鹊就：“如太子那样的病，就是所谓‘尸蹷’。太子不曾死亡啊。”扁鹊於是指派弟子子阳研磨针石，用针刺取体表的三阳五会穴。过了不久，太子苏醒。於是又使弟子子豹制作五分的药熨，以八减的药剂混合煎煮，用它交替熨贴左右胁下。太子能起身跪坐。再调整阴阳，只服汤药二十天就复原。所以天下全认为扁鹊能使死者复生。

扁鹊说：“我不能使死者复生，这是本自当存存活的，我才能使他病愈罢了。”扁鹊到齐国，齐桓侯把他当作贵客。扁鹊入朝拜见齐桓侯，说：“君主有病在腠理，不治疗将会加重”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出後，桓侯对左右侍臣说：“医生多么爱好私利啊，想把治疗没病的人作为自己的功劳。”过了五天，扁鹊又拜见桓侯，说：“君主有病在血脉，不医治恐怕要加重。”桓侯就：“我没病。”扁鹊退走後，桓侯很不高兴。五天以後，扁鹊再次去拜见桓侯，说：“君主的肠胃中有病，不治疗将要加深。

”桓侯听了不理睬。扁鹊退出後，桓侯极不高兴。五天以後，扁鹊又一次去拜见桓侯，一望见齐桓侯就向後退而跑走了。桓侯派人去询问其中的缘故。扁鹊说：“疾病处在肌肤腠理时，是汤药和熨贴的效力所能达到的部位；疾病在血脉时，是针灸砭石的作用所能到达的部位；疾病进入肠胃，是药酒的力量所能到达的部位；疾病进入骨髓，即使掌管世人生命的神人也无可奈何了！如今君主的病已在骨髓，我所以不再请求让我给他治病了。

”五天以後，齐桓侯体有重病，派人去召扁鹊，扁鹊已经逃走离去。齐桓侯就此死亡了。

假如能像圣人样预知疾病的隐微朕兆，能使良医得以及早防治，病就能治愈，身命能存活。人们所忧虑的是担心疾病多，而医生所忧虑的是担心治法少。所以病有六种不易治的情况：骄横放纵不讲道理，是一不治；把身体看得轻把财物看得重，是二不治；衣服饮食不能调适，是三不治；阴阳偏聚，脏气不安，是四不治；身形瘦弱不能用药，是五不治；迷信巫祝不信医道，是六不治。有此一种，那就甚为难治了。

扁鹊的医名传闻天下。到赵都邯郸，听说当地尊重妇女，便做妇科医生；到周都洛阳，了解到周都之人敬爱老者，便做专治耳、目、痹等老年病的医生；到咸阳闻知秦国之人珍爱儿童，便做小儿科医生：依随各处的习俗而变换。秦国太医令李醯，自己知道自己的医技比不上扁鹊，就派人刺杀他。至今天下探讨研究脉学的，是从扁鹊传授下来的。太仓公是齐国都城粮仓的主管者，临菑人。复姓淳于氏，名意。年轻时就喜爱医学方术。高太后八年时，又另外从师於同郡元里地方的公乘阳庆。阳庆七十多岁了，没有子女，让淳于意全部抛弃他的旧方，另外将禁方全给他，又传授黄帝、扁鹊的脉书，五色诊病之法，能知人生死，决断疑难，确定可治与否，以及药论等等，很是精要。淳于意受公乘阳庆之学三年，给人治病，决诊死生多有效验。然而他四出游走於诸侯之国，不把自己的家庭作为固定住所，有时不给人治病，病家有不少埋怨他的。

汉文帝四年年中，有人上书控告淳于意，因触犯刑罚应乘驿传之车西行押往长安。淳于意有

五个女儿，她们都跟着哭泣。淳于意发怒，骂道：“生女不生男，急事临头没有可派用处的！”在这时，小女儿缇萦感到父亲的话就得很悲伤，就随父西行。她向皇帝上书说：

“我的父亲做小官，齐国中称赞他廉洁正直，如今因犯罪依法当处肉刑。我深切地痛感死了的人不能复生，

受肉刑的罪人肢体不能再接续，虽想要改过自新，可是它的途径无从知道，最终也不能得到。我要求把自身抵人为官婢，以此赎免父亲的肉刑之罪，使他能改过自新啊。”此书被皇上闻知，文帝认为其情意可悲悯。就在这一年中废除了肉刑的法律。淳于意在家安居，皇帝下令召他询问诊治疾病死生有效验的有多少人，病家姓名是谁。下臣淳于意回禀说：齐国的中大夫患龋齿，我灸治他的左手阳明脉，随即用苦参汤，每天取三升漱口，前後五六天，病愈。得病的原因是受风，以及睡时张口和食後不漱口。菑川王的後宫美人怀孕而不能产下，前来召我，我前往诊治，

服用一撮莨〒之药，以酒饮药，随即产下。我又诊察她的脉象，其脉躁动。躁脉主邪实有余病，就用硝石一剂使她服下，泄出瘀血恶露，其血如豆粒，大约五六枚。齐王黄姬之兄黄长卿家有酒会客，也来召我，与众客就座，

尚未进食。我看到王后之弟宋建，就告诉他说：“您有病，前四五天，您的腰胁痛得不能俯仰，小便又不通畅。不急治，病就要浸染肾脏。要赶上它未入侵五脏时抓紧治病。今病将侵入肾而影响小便，这就是所谓肾痹之病。

”宋建说：“对。我确有腰脊痛。前四五日，天下着雨，黄家众女婿看到我家粮仓下面有块方石，就搬弄玩耍起来，我也要模仿他们，学他们搬弄方石但不能举起，就又放回原处。

天黑时，腰脊痛，小便不利，到如今也不见好。

”宋建的病从好强持举重物而引起。我所以了解宋建的病情，是因为望见他的面色，在太阳部位颜色乾枯，肾部以上至边界与腰脊以下部

位的面色也乾枯四分左右，所以知道他发病在前四五天。我就处以柔汤使他服下，十八天左右病就好了。

淳于意又陈说：其他经我诊断决定死生期限以及治愈的疾病为数众多，时间久了颇多忘记，不能全部记住，不敢拿来回禀。皇上又问淳于意“你所诊治的疾病，病名大多相同可是诊治不同，

有的死亡有的不死，是什麽原因？”淳于意回禀说：“病名大多相类，不可识别，所以古代圣人制定诊病脉法，以便建立度量规矩，公布诊断准则，考察所规定的绳墨法度，调度阴阳，区别病人的不同脉象而分别命名，跟天地相应，并参验于人，所以才能辨别百病而使它们有区分。具有医道的人能辨别其差异，没有掌握医道的人只能知其同似。然而脉法不可能全部验证，诊病的人应依规矩法度来区别它们，才可辨别名同而实不同的病，命名疾病着重在病本所在之处。现今我所诊治的疾病，都有诊籍记录。我区别它们的原因，是我学习继承老师的方技刚刚完成，老师就逝世了，因此把所诊治的疾病在诊籍上表述记录下来，预期决断死生，观察诊断所得所失的病例跟脉法相合，所以至今能知晓它。”

太史公说：女子不论美丑，送人后宫就被妒忌；士人不论贤能与不成材，登上朝廷就被怀疑。

所以扁鹊因其技能出众而遭受祸殃，仓公於是隐居匿迹可是又触犯刑律。幸亏幼女缇萦进京上书陈情，其父後来方能安居无事。所以老子说：“美好的事物乃是招致不吉祥的器皿。”难道只是说扁鹊等遭到杀身之祸的人吗？像仓公这样的，也可以就是近似此种情况了。

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