痴死尚望享荣华,应悔当时一念差。

三复垂思无计策,悬梁虽死愧黄沙。

这首诗是明代小说家许仲琳在其大作《封神演义》里为姜子牙前妻马氏所写，却说这马氏在姜子牙未发迹时，嫌贫爱富离婚再嫁。后来听说姜子牙功成名就，一时想不开便带着一股怨气悬梁自尽了。书中最后姜子牙封神时，也不知道是念及一日夫妻百日恩的感情还是要出口恶气，竟然把马氏魂魄封作“扫把精”。用了这样一种独特的方式，让马氏千载扬名了！

今天，文化农民就给大家讲讲农民的十八般兵器系列的第五集“扫把”。

扫把不起眼，没有刀斧锄头的光彩夺目，却也和人类生活息息相关，也在灿烂的中华文化中留下了独特的历史印记。

姜太公在此

在遥远的上古时代，杜康（也叫少康）偶然机会下，发现谷类种子发酵后生成的液体味道独特，还能使人精神焕发。几经周折于是便发明了酒，也因为这一伟大的发明，他就做了专门做酒的“酒官”。然后，少康又反复实验，力求酒质完美。在他筛选晒制酒粮时，有一天一只野鸡来啄食酒粮，他便去驱赶野鸡，然后看到野鸡跑路时，繁盛的野鸡尾巴羽毛拖在地上，居然很干净利落地把酒粮都扫走了。少康灵感迸发，抓了很多野鸡，把毛做“帚”，用作清扫，大大提高了做事效率，这也是扫帚的兄弟“鸡毛掸子”的由来。后来，少康又发现鸟毛做的扫帚固然好看，但不经用。于是他又用酿酒的高粱穗绑在一起，再插上木棍，更好用了，而扫帚也形成了今天的模样，并代代相传。

扫帚

于是，就有了四象：青龙白虎朱雀玄武。而彗星因为长得像扫把，于是也别称之为“扫把星”。也不知道是不是因为嫌贫爱富的马氏被封为扫把星的缘故，“扫把星”（彗星）在中国的历史中一直被视作不祥的象征。无独有偶，西方文化中，也一直把“扫把星”看做灾难的征兆体现。不过，在民间故事中，扫把又从不祥之物变成了智慧、灵性、力量的化身。在西方童话里，便有骑着扫把飞来飞去的巫婆和精灵，而在中国的武侠小说或电影里，最后出现的高人总是在扫地。最著名的便是香港武侠小说家金庸先生的《天龙八部》里的少林“扫地僧”了，扫地僧淡泊名利，佛武双修，轻描淡写中化解了武林浩劫。

汉光武帝刘秀

由此可见，扫帚和扫帚引申出的文化璀璨夺目，它不仅在东西方的神话传说，民间故事，武侠小说里留下了它的身影，更在正史中也留下了成语“敝帚自珍”的典故。

汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！

这个正史故事讲的是汉光武帝手下大将邓禹在打败蜀中（今四川）割据军阀公孙述后，在成都派兵烧杀抢掠。光武帝得知后大怒，并说：哪怕是我家里的一把扫帚，我都非常爱惜。何况是蜀中这么多的人民财产啊！

一屋都不扫的陈蕃

还是在东汉，扫帚又成全了另外一个名士的作秀。这也是成语“一屋不扫何以扫天下”的来历，《习惯说》刘蓉（清）《后汉书》中第五十六章《陈王列传》《孟子》中也有记载。

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

只是一开始的“一屋不扫”和今天的这个成语含义正好相反，但不管怎么说，都离不开扫帚的参与。

你可能不需要拿刀砍柴，不需要用锄头“锄禾日当午”，但你一定还需要清扫庭院，打理房间。今天的扫把样式没有多大变化，不过制作扫把的材料因南北差异而发生了很多不同。常见的便有竹枝做的“扫帚”、禾本植物各种穗子做的“苕帚”、棕榈树毛做的“粽帚”、塑料做的“小塑料帚”和鸟毛做的“鸡毛掸子”…

家乡的竹林

中国是竹子的故乡，勤劳的中国人以竹为为师，以竹为友，所以大部分的扫帚也用竹枝做成。扫帚的竹枝一般采用毛竹的竹枝，毛竹是竹类家族中生长面积最大，竹笋产量最高，使用价值最好的竹子。毛竹竹枝相比于其他竹类，更结实耐用，更为柔韧适中。扫帚的竹枝选用2—5生的壮年毛竹，砍下竹枝堆放在一起，待1-2月后竹叶脱落，再用细藤捆成小把待用。竹枝扫帚除了主料的竹枝和杉木做的手柄以外，还用深山老林中的红藤。红藤一般选手指粗细的老藤，用刀一剖两半。做扫把时，把小把竹枝紧密排列在一头削尖的杉木周围，再用红藤紧密缠绕捆紧。最后，再从木柄红藤处打入一根木楔子，使红藤捆绑更结实。

竹枝扫帚

时至今天，毛竹取之不尽，用之不竭。竹枝做的扫帚依然是扫把家族的主力军。南方农民清扫庭院，晾晒粮食；城市环卫工人清扫马路，打理枯叶都用这种又结实又好用的竹枝扫帚。也正因为庞大的市场用量，使原本只能烧火或者腐烂的竹枝变废为宝，为山区农民带来了收入。这方面，竹枝资源利用开发的最好的是浙江省湖州市的安吉地区，去安吉旅游过的人都会发现一个奇特的现象，那就是安吉竹海的竹林很多都是成片的被砍去了竹稍。砍下的竹稍安吉人民除了自己做扫帚以外，更多的都是卖给更多不产竹子的北方人民，让竹枝扫帚飞越大江南北。

笤帚

扫帚的第二大类就是“笤帚”了，笤帚相比于扫帚，因为材料不同所以体型变小了，更多的出现在北方地区。笤帚用的材料一般都有高粱穗子、地肤草（又叫扫帚菜）的全株、芦苇穗子等禾本植物的花穗。捆绑工艺更为简单，在这就不赘述了。高粱穗子、芦苇穗子都是废物二次利用，而地肤子则是广大北方人民种来专门做扫把用的。当然，地肤嫩叶也可做菜，只是现在吃的人不多了。而在日本，地肤被种成花里胡哨的各种颜色，成为了装点田园风光的一道风景线。

粽帚

大部分人都认识都用过大哥扫帚、二哥笤帚，那老三的“粽帚”则不多见了。粽帚，是采用生长在南方的棕榈树的棕毛编制而成，棕毛细密柔软，所以粽帚更适合用于卧室打扫，能把地面的灰尘都清扫干净。很多人可能不太认识棕榈树，十多年前以前棕榈树其实是南方农村的重要经济树种，棕榈树树叶宽大，可以做成蒲扇；叶片柔软一尺多长，带有异香，撕去叶筋，开水煮过，就可以做成又干净又好闻的细绳，我们徽州人民做的粽子就用棕榈叶子来捆包着糯米的箬叶，煮熟后糯米、箬叶、棕榈叶三者香味混合一起，经久不散；棕榈花苞，棕榈树心药食两用，清热解毒，可谓是山珍；棕榈树外围的粽毛则可做粽绷床，粽绳，蓑衣和“粽帚”…

金玉其外，败絮其中的塑料扫帚

如果说农村里是扫帚、笤帚、粽帚三分天下，那城市里的老百姓家各种塑料扫帚则是一骑绝尘了。塑料扫帚轻便干净，但缺点就是质量不好，用不了多久就身体分离，到处松动了，用坏的塑料扫帚又成为了极难降解的污染源，所以为了环境的可持续发展，我们还是尽量不要用塑料扫帚和其他塑料制品。

我家的鸟毛掸子和粽毛掸子

至于鸟毛，不，应该文明的说是飞禽的羽毛做的“鸡毛掸子”，则从扫帚扫地发展到空中的掸尘了。不像扫帚的天天工作，鸡毛掸子平时都是休息，偶尔工作一下。还有一些鸡毛掸子，做工精美，都加入了古董工艺品家族，插放在主人家中堂的青花瓶里，一起提高着主人家的文化品味。

这些年，随着传统文化的复兴，风水文化也愈发壮大。而扫把，也是风水法器的一种，可以给主人带来扫除秽物，提高正能量的功效，让扫把堂而皇之地走进了大雅之堂。

六祖慧能的师兄神秀高僧

但我们都是凡夫俗子，尘世喧嚣中谁能做到“本来无一物，何处惹尘埃”，那我们心灵的扫把又在哪里呢？这里我引用禅宗六祖北宗的神秀大师的《神秀偈》分享给大家:

身如菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。