题记：湖州城南7.5公里金盖山，西旁道场山，东濒东苕溪。历史上曾属何衡乡、云巢乡（云巢公社），位于和孚镇的最西部。其周边的部分村庄隶属和孚镇。少时，在和孚中小学读小学、初中读书。那时，学校几乎年年清明节前，组织春游金盖山。春游金盖山，已成儿少时最美好的一段回忆。----南苕渔父

编者按：

和孚镇山清水秀，人文荟萃。在历史的长河中，出现过许多故事。“人生代代无穷已，江月年年望相似”。先人已逝，他们的许多故事早于尘封在人间烟雨之中。“追梦和孚漾，梦回和孚”成了当今每个和孚故乡人心中美好的回忆，重温故乡情。为此特推出系列文章以飨读者。

《“追梦和孚漾，梦回和孚”》期

金盖山掌故（十则）

收集者：朱仰高、山禾、伊蓉

1.金盖山二十八景

湖州城南7.5公里金盖山，西旁道场山，东濒东苕溪。清光绪九年（）号为小浮玉山人的李宗莲所纂《金盖山志》，列金盖山有28景∶

金盖出云、中黄积翠、吕潭子龙、桐坞云凤、孤城晚烟、梅岛晴雪、何山晓钟、赵庄夜月、荻港夜泊、溪亭渔隐、南浦征帆、东林捷日、庆园丛桂、遂云飞瀑、沙冈竹雨、筱荡秋声、竹屿麦浪、章岭松涛、菡萏承盖、具区涌金、春谷隐楼、寻真溪胜、云壑茶烟、连庄渔唱、西涧红兰、小溪秋涨、妆台春晓、甘泉巨迹。其中"金盖出云"为明代张羽所咏"吴兴八景"之一（朱仰高）

2.春谷、桐凤坞与梅花观

金盖山因多云气而日出迟收，又称"云巢"。清《金盖山志》闵苕旉《金盖志略》，"山阳曰春谷，又曰桐凤坞"。

春谷梅花观，始于南朝宋时陆修静故居。元嘉初，乌程人陆修静爱此山有灵气，隐居著《斋戒仪范》百卷，其修道所居为梅花馆，即后之梅花观。陆修静也称陆简寂。《金盖山志》载∶"金盖开山道祖陆简寂"，"金盖山云巢者，本晋陆简寂故居"。又载∶"梅花馆，框传晋陆简寂曾居此，又名春谷，今之桐凤坞也。"

桐风坞始于五代后唐。后唐同光年间（～），洛阳人宫无上来居春谷梅花馆，山志称"宫无上云游至此，植梧桐盈坞，遂有云风千里集其上，因名"，又称"桐坞"。宫无上又在馆之东偏凿昌潭，潭"一清一浊，冬夏不涸，形如吕字，故名"，后又称子龙潭。

梅花观自然与梅树相关。山志载"大殿前梅实分二种，—种甜，一种味酢。山中昔多古梅，有围二三尺者，兵燹（太平天国命）后都被砍伐，其残干剩根削取一片能疗疾"。"山中昔多古梅实源于宋代。北宋天禧年间（～），有高士梅子春来居，春谷（桐凤坞）东边遍植梅树，名为梅坞，又称梅花岛。（山禾）

3.沈东老始于云巢奉吕祖

《金盖山志》记∶"湖州金盖山云巢者，本晋陆简寂故居，而纯仙师降真之所"，即"纯阳道祖选仙道场"。北宋"熙宁（）间，邑人沈思号东老，嗜古好仙，梦至一境，绿竹猗猗，绕桐亩，么凤百千，能作人语曰∶东老来，东老来，吾师待汝回。既而雳交加，，仰见吕祖披鹤氅，戴华阳巾，以手指地曰止，遂觉。遍名山，至春谷（即现在梅花观址）恍如梦境，乃筑齐假龛奉吕祖池名吕潭……。这是一个宗教故事。吕祖几乎成了金盖山"山社吕祖即吕洞宾（～?），俗传八仙之一，名岩，号纯阳子，唐会昌间两举进士不第，浪游江湖，后修道成"仙"，道教全真道尊为"北五祖之一"。

梅花观奉吕纯阳祖师自此始。宋代，观额"齐假龛"元代"云巢"，明代又复额"齐假龛"。至清初才改额"古梅花观"，又称云精舍"。嘉庆五年（）后，以"古梅福地"榜额。

（伊蓉）

4.三朝忠贞孤愤人

据府、县志和《金盖山志》，宋末，松江华亭人卫正节博学多是宋儒金履释、许谦的门人。宋亡，殉道不仕元，研经穷理，来居于金盖山桐凤坞，负笈从游者以千计。其忠贞孤愤之情时时篇什之中，96岁死，葬于梅花观前菡萏山，与观近在咫尺。清嘉庆初，闵苕旉扩建纯阳宫时，"修卫正节墓"。

据清同治《晟舍镇志》，元末晟舍人（吴兴望族）闵逊（字子谦，号牧斋）拒张士诚微召，隐居云巢。闵牧斋博学、好古、能文，并精韬略。张士诚、陈友谅踞吴中，求贤若渴，微闵牧斋出仕。牧斋"倾家承纳湖州路国课"，装疯三年。张士诚仍檄微牧斋，并加号"国宾先生"牧斋于是"寝食不避秽语，言杂怪诞，士诚乃浩叹而使之归，遂隐居金盖山云巢"。山居后，与高士吕徽之、赵仲穆为友，筑静室于相凤坞，题额"云巢"。后又葺修宋齐假龛，使之一新，并由赵仲穆浆书题额。

明季，高士陶靖庵在"云巢"修真。明刑部尚书闵庄懿的曾孙闵声（安毅甫、号雪蓑）为崇祯十五年（）副车（乡试副榜），博学能文精诗善画。明亡，为南浔庄史之案中的奸人告讦，受牵连下狱。闵雪蓑赋诗自若，幸获出狱后，即归隐金盖山，与陶靖庵为忘年交，直至84岁卒于山。（山禾）

5.闵苕旉创建纯阳宫

《金盖山志》序说∶"自嘉庆初闵懒云创建纯阳宫"，"于是空谷之中置然始闻足音。"懒云是闵苕旉（字谱之、号小艮）的道号。晟舍人，为吴兴世家子。

据《晟舍镇志》，闵苕旉幼多病，9岁时入桐柏山皈依高东篱（道教全真派龙门正宗第十代），习黄老之学，派名一得。数年后归湖，曾署云南曲靖县丞。父卒后绝意仕进，从高东篱的弟子沈子轻浪游天下，专心道教，道号懒云子。嗣后入金盖山隐居于桐凤坞。※庆元年（），在原云巢道观基础上，与同道桐乡鲍廷博、乌程闵鸮元、归安陈阳复、史吉、苏州洪铣、浦江徐德晖等拓建为规模宏大的纯阳宫。嘉庆五年，成亲王书"弥罗宝阁"，定亲王书"太虚真境"郑亲王书"古梅福地"等观额。

闵苕旉读书穷理，资性绝人，尤勤于著述，"采擅群书，参以旧阐"，写成《金盖心灯》8卷，并辑书"隐楼藏书"28种。在金盖山隐居50年，被称为"金盖山人"，卒时79岁。

（朱仰高）

6.纯阳宫道光初劫难

道士闵苕旉于嘉庆元年（）入金盖山兴建规模甚大的纯阳宫，演教传宗，著书立说。嘉庆五年又蒙亲王等名公巨卿书题匾额，使纯阳宫影响更大。但到了道光初，却遭到了一次意外的劫难。此难缘于其徒炼丹邪术，累及师、庙，方志未记。

道光元年（），北京发生了取生人脑子一案，凶犯被捕后，供出其师为湖州云巢山闵苕旉，刑部行文缉捕闵下狱，累及于庙，神像迁移一空。炼丹邪术告停止。纯阳宫遂于道光初年衰落。闵被捕后经湖州知府方士淦保释。据清同治《晟舍镇志》，道光十五年（），"其嗣迎养于家"，次年冬"微疾，倏然而逝"。闵苕旉一案事关重大，使同治、光绪年间修纂府、县志时，对纯阳宫不作任何记述。

纯阳宫的全真派信徒中有湖州士绅，因而在清末民初时恢复甚快，据民国八年（）《重建正乙祠祀》碑、玄妙观、郡庙、天医院、天庆观皆属正一宗派，四庙同宗，"光绪甲申年（），郡绅因玄妙观劫余空舍无人居住，另延全真羽士入而为主"。全真派不仅在光绪八年（）在金盖山重建纯阳宫，而且到湖州蚕食正乙（一）派的玄妙观。

见《浙江文史资料》十一期，邱寿铭《湖州云巢纯阳宫的封建迷信活动》。

（朱仰高）

7、湖中诸君重建纯阳宫

清咸丰、同治间，纯阳宫遭兵赛，唯乾隆中朱烜所创柴德堂（祀邱长春真人）未毁。同治三年（）起，邑中诸君解囊出力重振相风坞。

据俞樾《金盖山重建纯阳宫记》，先是钟雪樵裹粮入山.接着张听泉、陈莲青、庞蓉坡等在斗姥阁址"诛茅为屋"，不久遂与丁晓芳、潘春洲等重建讲堂。俄而，程子翔解囊;其后丁渔筋、凌晓玉、颜景虞、沈茂庭、邵玉峰等建大殿左右楼，邵玉峰又创山门及龙神、土谷二祀。接着，重建斗姥阁。张听泉与沈云门建成古书隐楼及祖堂等处。山中旧观仅弥罗阁未复，医院，有邵玉峰、丁渔舫、姚守梅、王桐斋、姚锦江、朱仰山、徐伯铭等出资，半年内建成强罗阁。之后，东偏筑抱云庵、龙峤山房、挹翠楼、录真小憩。至同治十三年，重建纯阳宫落成，前后11年。

（山禾）

8.历代名士结庐宦游处

《金盖山略》∶"其地显自六朝，彪炳于宋、元，名贤逸士先后踵接其间，若颜真卿、苏轼等宦游凭眺，卫正节、孙太初等辈寄迹流连"。

历代名楼于此或读书，或修身，除以上单篇介绍之外，晋有何楷，在春谷建读书堂修儒业，后官至侍中，当过吴兴太守。唐天宝中，张志和（道号玄真子）博学能文，常来金盖山寄居读书堂。宋代苏东坡、元代赵孟额于此宦游。元高士吕徽之、赵仲穆和明代高士陶靖庵则以桐凤坞为修真之所。陶靖庵是晋陶渊明第三十八世孙。清代，则有姚文田、徐端、汤金剑、端木国瑚、鲍廷博、吴玉树、周农、夏光照、蒋赐棻、韩潮、陈文瑞、杨维比、张维熙、陆光照、沈秉成等名臣贤士读书于金盖山，余暇研究玄学，并资赞助。

（朱仰高）

9.一坊三亭方便游客

金盖山纯阳宫道家募建吴沈门石牌坊及知止、止止、朱五楼亭，以方便游客水、陆登山。

昔游金盖，多沿水路，山南麓有吴沈门河埠，建有石牌坊。画家王震书联∶"沧海云鹏，天光干舞;老松巢鹤，远来洞参"。吴昌硕联∶"云排谷口神仙出，巢隐松间鸾风棱"。石牌坊今废。

往金盖山走一里，有一亭。一面封闭，三面散开，沈瑞麟书"知止亭"。"知止"两字，据道家所言，是请你休息一下的意思。走一里又一亭筑于路中，两面敞开、两面封闭，桐城张祖翼书额"止亭"。"止止"两字加重语气，你已经走了二里路，而且快要登山定要休息一下。当游客游览金盖山各景后，至山之西施，则又亭名"朱五楼亭"，石柱楹联∶"云无心兮远出，巢有鸟而知归"。诉游客，家人正盼，快回家去吧。

（朱仰高）

10.浙沪道教全真龙门派总坛

金盖山纯阳宫是浙沪道教全真龙门派的正宗本山，闵苕旉龙门正宗第十一代弟子，派名一得，道号懒云子，在清嘉庆年间始传宗，拥有道徒千余，道徒辈分以"一阳来复本，合教永园明字排列。纯阳宫设总坛，其下有分坛十多个，湖州城区有依云坛云坛、荫云坛，在菱湖有还云坛，在双林有正云坛，在织里有万坛，在下昂有皈云坛，在荻港有怡云坛，在东林有古云坛，在长头步云坛、彩云坛、立云坛，在安吉、孝丰有锦云坛，在德清县城不云坛，在嘉兴、上海等地也有分坛。（朱仰高）

荻港怡云坛所在之所

说明：掌故故事均出自余方德、嵇发根主编的《湖州掌故集》。红框中内容涉及和孚镇境内的名胜及名人。

“追梦和孚漾，梦回和孚”笔会邀请函

一、缘起

今鄙人慎重发起在我们的家乡和孚镇寻根写作活动，“追梦和孚漾，梦回和孚”系列写作，望关心家乡的有识之士积极参与。一直在寻找一个古镇或者一个村庄作为典型，在读者与作者的互动与呼应中作生成性深度发掘，相互合作，逐步成就一部个性独具、又有普世价值和意义的地方版人文之作《追梦和孚漾，梦回和孚》。

浙江省湖州市和孚古镇是一个典型的美丽的水乡古镇。诚邀与和孚古镇（包括袁家汇、荻港、长超、重兆及潞村、思溪、新兴港等地及周边村落）有过生命交集的师友，以“我的童年或我的故乡或我在和孚”为关键词，以“追梦和孚漾，梦回和孚”为母题，自主选题，自愿写作，分享您的情感结晶和生命精彩。优秀来稿将在“南苕渔父